Trình duyệt của người tiêu dùng đã tắt công dụng hỗ trợ JavaScript.Website chỉ làm việc khi chúng ta bật nó trở lại.Để tìm hiểu thêm cách bật JavaScript, hãy click chuột vào đây!

Bạn đang xem: Tám quyển sách quý thích thiện hoa

*

vật phẩm CHUÔNG - MÕ ỐNG - BÁT - HƯƠNG VÒNG - TRÀNG HẠT TRẦM HƯƠNG LÒ - MÁY ĐỐT TRẦM DẦU & NẾN SÁP Tượng phật DƯỢC SƯ - DI LẶC DU LỊCH - Ô TÔ - ĐỂ BÀN ĐẢN SINH - HỘ PHÁP Sách phật Tranh phật PHÁP PHỤC KHÁC Thơ phật giáo tin tức reviews
TÁM QUYỂN SÁCH QUÝ - HT THÍCH THIỆN HOA
*
Soạn Giả: HT say đắm Thiện HoaNXB: Tôn GiáoSố Trang: 462 TrangHình Thức: Bìa MềmKhổ: 14,5x20,5cmNăm XB: 2018Độ Dày: 2,3cmTQSQ SÁCH GIÁO LÝ 60.000 đ Số lượng: 1000050 Quyển
TÁM QUYỂN SÁCH QUÝ - HT THÍCH THIỆN HOA
TÁM QUYỂN SÁCH QUÝ - HT THÍCH THIỆN HOA
TÁM QUYỂN SÁCH QUÝ - HT THÍCH THIỆN HOA

Xem thêm: Bạn Nên Khám Thai Lần Đầu Khi Nào? Cần Trao Đổi Thông Tin Gì Với Bác Sĩ? ?

TÁM QUYỂN SÁCH QUÝ - HT THÍCH THIỆN HOA

TÁM QUYỂN SÁCH QUÝ - HT THÍCH THIỆN HOA

2275 Lượt xemMã sản phẩm: TQSQ

Giá bán:60.000 đ

Soạn Giả: HT say mê Thiện HoaNXB: Tôn GiáoSố Trang: 462 TrangHình Thức: Bìa MềmKhổ: 14,5x20,5cmNăm XB: 2018Độ Dày: 2,3cm


TU LÀ CỘI PHÚCNgười đời sớm đề xuất tri cơ,Gương lu vị bụi, trăng mờ vì mây.Chở đậy nhờ đức cao dày,Dẫu tu đến mấy chẳng tài tu tâm.
TU TÂM LÀ MỘT VẤN ĐỀ quan lại TRỌNG
Người đời hung dữ, vì chưng chẳng biết tu tâm;Gia đình không hạnh phúc, vị chẳng biết tu tâm;Xóm, làng tốt rầy rà khiếu nại cáo vì dân quê chưa biết tu tâm;Thế giới chiến tranh, tương tàn tương sát, vì trái đất chẳng biết tu tâm;Phật tử tu hành bị thối chuyển, bởi vì chẳng biết tu tâm.Con người dân có Tu Tâm, bắt đầu trở bắt buộc hiền từ,Gia đình có Tu Tâm, thân tộc bắt đầu được hạnh phúc.Quốc gia gồm Tu Tâm, nước nhà mới tất cả thạnh trị.Nhơn loại bao gồm Tu Tâm, trái đất mới được hòa bìnhPhật tử gồm Tu Tâm, mới mau thành đạo chứng quả.THÍCH THIỆN HOA
TU TÂMThưa quý vị, tôi rất vui miệng vì thấy hằng ngày chủ nhật, quý vị bỏ thì giờ quý báu, để đến chùa lạy Phật nghe kinh, Một giờ quý khách lạy Phật nghe kinh, thì ngày ấy tốt tháng ấy quý vị tránh khỏi việc dữ, có tác dụng được điều lành. Một người tránh dữ làm lành, thì tín đồ ấy trở phải hiền từ. Cả gia đình đều tránh tai họa làm lành, thì gia đình được hạnh phúc. Toàn nước đều kị giữ có tác dụng lành thì toàn dân có đạo đức, trở yêu cầu một nước thạnh trị. Cả nhơn nhiều loại đều tránh dữ làm lành, thì lo chi trái đất chẳng được đại đồng, nhơn một số loại không tận hưởng được hạnh phúc thái bình.Hơn nữa, trong khiếp Pháp Hoa Phật dạy: " tín đồ nào niệm "Nam tế bào Phật" thì tín đồ ấy (hột kiểu như Phật vẫn gieo vào trong thâm tâm điền của mình rồi, ko sớm thì chầy) sẽ tiến hành thành Phật". Huống bỏ ra quý vị thường cho chùa lạy Phật nghe kinh, thì có lý nào sau này chẳng được thành Phật quả. Sách Đại học nói:"Dục bình thiên hạ, tiên trị kỳ quốc; dục trị kỳ quốc, chi phí tề kỳ gia; dục tề kỳ gia tiên tu kỳ thân, dục tù kỳ thân, tiên chánh kỳ tâm". Nghĩa là: ước ao cho dương gian được độc lập thi trước phải mỗi nước được thạnh trị; muốn cho mỗi nước được thạnh trị, thì mỗi gia đình trước buộc phải chỉnh đốn; ước ao cho gia đình được chinh đốn, thì mọi cá nhân trước yêu cầu tu thân; mong muốn tu thân, thì mỗi cá nhân trước cần sửa chổ chính giữa mình mang đến chơn chánh. Bởi vậy nên hôm nay tôi giảng về sự việc " Tu Tâm"Thưa quý vị, người đời tất cả hai điều thiếu thốn thốn:1. Thiếu thốn về vật chất - Người thiếu thốn đủ đường về đồ dùng chất: Cơm cảm thấy không được ăn, áo cảm thấy không được mặc, cửa nhà trống trước rách rưới sau, âu sầu về xác thịt.2. Thiếu thốn đủ đường về ý thức - Người thiếu thốn về ý thức thì tham lam, gian xảo, tật đố, tự thị v.v.. Tạo ra đủ điều tội ác; không những bất lợi cho mình hay 1 đời mình, thỉnh thoảng còn liên lụy đến bà con, hoặc ăn hại đến các đời sao nữa, nên thiếu thốn về đồ chất.Xưa có vị nhân hậu triết, không công ty cửa, chì dùng loại thùng cây có tác dụng nhà ở: tuy vậy vì tinh thần nay đủ, nên vị hiền khô triết ấy chẳng thấy chút gì khổ sở. Ngược lại như ông Thạch Sùng, vua Kiệt, vua Trụ v.v… tuy rất đầy đủ về đồ vật chất, nhưng không được đầy đủ về tinh thần, phải tâm hồn vần nhức khổ, làm những điều lầm lỗi tày trời! tuy vậy lẽ, người đời chỉ lo thiếu thốn đủ đường về đồ dùng chất, mà không nhiều người nghĩ ngợi và sợ hãi nghèo thiếu thốn về tinh thần! từ bây giờ tôi hiến mang lại quý vị một món vàng về tinh thần.Thưa quý vị! trong sách Nho, Thầy to gan lớn mật nói: " Nhơn,nhơn tầm giả; Nghĩa, nhơn lộ giả; xả kỳ lộ nhi phất do, phóng kỳ tâm nhi bất tri cầu". Nghĩa là: Nhơn, là cái tâm của con fan vậy; Nghĩa, là tuyến đường của tín đồ đi vậy (đi lên, đi xuống, qua lại, tới, lui v.v.. Cũng theo đường nhưng đi). Tại sao người đời lại bỏ bé đường của chính mình không chịu đựng đi (người đời thao tác gì cũng dựa vào tâm: marketing sự nghiệp béo lao, cũng nhờ trọng điểm suy tính; được tài tốt trí giỏi công danh vĩ đại, cũng nhờ trọng tâm lo lường); rứa mà fan đời lại quăng quật cái trọng điểm của mình, chẳng biết tìm cầu!Nói cho đây, thầy mạnh mẽ lại than rằng: " Ai tai! Nhơn hữu kê khuyến, xả nhi tắc tri ước chi, hữu phóng trung khu nhi bất tri cầu": khôn xiết thương thay cho những người đời! Mất đều vật nhỏ dại mọn như đồng xu, cắc bạc, bé gà, con chó chẳng xứng đáng chi, mà họ còn biết tìm kiếm, huống đưa ra cái trung ương là vật cực hiếm vô cùng: làm Hiền nhân Quân tử cũng dựa vào tâm; thành Phật làm cho Tố cũng nhờ tâm, vắt mà fan đời lại quăng quật cái tâm của bản thân không biết tìm cầu. Thầy khỏe khoắn Tử lại nói tiếp: " học vấn đưa ra đạo vô tha, phức tạp phóng trung khu nhi dĩ hĩ!" đạo học vẫn không có chi lạ, chỉ search kiếm dòng phóng tâm của bản thân mà thôi!
Trong khiếp Lăng Nghiêm, Phật dạy: "Nhược bất thức tri trọng tâm mục sở tại, tắc bất năng đắc thu phục trần lao; thí như Quốc vương vi tặc sở xâm, phân phát binh thảo trừ, thị binh yếu ớt đương trị tặc sở tại; sử nhữ giữ chuyể, trọng điểm mục vi cựu". Tạo nên ông lưu gửi sanh tử, là lỗi tại cái tâm và nhỏ mắt của ông. Vậy trường hợp ông không biết cái trung ương cùng với nhỏ mắt ở đoạn nào, thời ông không thể thu phục được phiền não è lao. Cũng như vi quốc vương bị giặc xâm chiếm, đem binh đẹp nhất trừ, nếu không biết được giặc tại phần nào, thì không khi nào dẹp trừ được giặc. Bởi vậy cho nên người học Phật, mong thoát ly sanh tử, ra khỏi luân hồi, điều cần yếu là phải ghi nhận tâm mình. Lúc biết được chơn tâm và vọng trọng tâm rồi, mới hoàn toàn có thể lần hồi dẹp trừ vọng tâm, quay trở lại với bản thế chơn tâm của bản thân mình được.Trong khiếp Lăng Nghiêm, Phật lại dạy: " tất cả chúng sinh từ hồi nào đến giờ, điên đảo đủ điều, là do hạt tương tự nghiệp sẵn có, nó dính liền nhau, như chùm trái ác xóa. Bạn tu hành không thể thành quả này vị vô thương người thương đề, nhưng chỉ thành Thinh văn Duyên giác và Thiên ma nước ngoài đạo v.v… là bởi không biết hai món "chơn" và "vọng". Nếu các ông lầm lộn tu tập theo vọng niệm, mà mong chứng đạo quả tình nhân đề, thì tương tự như người làm bếp cát ao ước thành cơm, dầu trải qua nhiều kiếp cũng không kết quả được".Trong ghê Lăng Nghiêm, Phật nhiều lần gạn hỏi ông A Nan, cái "Tâm" ở chỗ nào?Ông A Nan đáp: trung ương ở vào thân, trung tâm ở xung quanh thân, trọng tâm núp trong nhỏ mắt, trọng điểm ở ngăn giữa v.v… đông đảo không trúng cả.Thưa quý vị! họ với Phật không khác, nhưng vì bọn họ chưa dấn được bản tâm của mình, cần làm chúng sanh; Chư Phật đã chứng được cái bạn dạng tâm ấy rồi, nên những Ngài thành Phật. Vị vậy, thế hôm nay tôi giảng về sự việc " Tu Tâm"TU VÀ TÂM
Chữ "Tu" tức là sửa; Sửa mẫu xấu trở lại cái tốt, sửa những dở quay trở lại hay, sửa cái quay trở lại phải, sửa phàm Thánh. Như cống phẩm hư hao, đất vườn u trệ, ni sửa lại cho giỏi đẹp, như vậy gọi là "Tu bố" Thân thể luộm thuộm hành vi dơ thỉu, ni sửa lại cho đàng hoàng, như thế gọi là "Tu thân". Trung tâm tánh ô trược tham lam, tật đố, tà kiến, say đắm mê v.v… nay sửa lại trở đề xuất tâm tánh tốt đẹp, như thế gọi là "Tu Tâm", "Tâm" là "cái đọc biết phân biệt", cũng gọi là "phần tinh thần". Tâm không có hình tướng mạo dài, ngắn, vuông, tròn, tốt có màu sắc xanh, đỏ, trắng với vàng gì. Cần thiết dùng nhỏ mắt nhưng thấy được tâm; cũng không thể cần sử dụng tay chơn rờ chạm được tâm; chỉ vì chưng thấy cái tính năng của nó, cần hiểu rõ có tâm. Cũng như "điện", fan ta thiết yếu thấy nghe hay rờ mó được điện; chỉ vày thấy cái tác dụng của nó nhưng biết bao gồm điện. Như đến điện vào neon, thì thấy đèn sáng, cho vô quạt thì thấy quạt luân phiên v.v…. Bởi vì thế, nên tín đồ ta biết gồm điện. Tâm họ cũng thế, vì nó có tác dụng thấy, nghe và tách biệt v.v… nên chúng ta biết gồm Tâm.Tâm có chia làm hai phần; Chơn và Vọng. Đứng về phần chơn chổ chính giữa (thế) thì cấp thiết dùng lời nói luận bàn, hay trọng tâm trí suy xét được, mà cần được tự chứng ngộ, buộc phải trong tởm nói: " tách tướng nói năng, tách tướng danh tự, tách tướng trung ương duyên" tuy vậy đứng về phần "vọng tâm", thì có thể nói rằng năng và tách biệt được. Trong bài này, tôi chi bàn về "vọng tâm" (thức). Khi họ hiểu biết với đẹp trừ được mẫu "vọng" rồi, thì "chơn tâm" hiện ra. Cũng tương tự sóng yên ổn rồi, thì tánh nước phẳng phiu tự hiện.Thưa quý vị! Như trên tôi sẽ nói: "Tâm không tồn tại hình tướng: dài, ngắn, vuông, tròn, hay xanh, đỏ, trắng, xoàn gì, cần không thể sử dụng mắt thấy, tai nghe, tuyệt rờ mó được Tâm. Tuy nhiên nhờ thấy cái chức năng của nó nên bọn họ mới biết gồm "Tâm". Số đông người chưa hẳn chỉ tất cả năm " giác quan" mà có đều đến tám chiếc "Biết", có nghĩa là tám chiếc Tâm. Theo Duy thức học gọi là "Tám thức" (tám loại Biết). Tám chiếc Tâm này phần đa có tự do thống lãnh mỗi chỗ; cũng tương tự mỗi ông hoàng ngự trị từng nước, nên trong Duy thức học call là "Tám trọng điểm Vương".
TÂM VƯƠNG
1. Trong lúc chương ta mở đôi mắt thấy các cảnh vật, biết được cảnh trên đây xanh, cơ đỏ, kia trắng, nọ đá quý v.v… bởi cái biết này nằm trong về con mắt, bắt buộc trong Duy thức hotline là "Nhãn thức" (cái biết của bé mắt).2. Lỗ tai chúng ta, lúc nghe đến các tiếng, hiểu rằng tiếng hay, dở, phải, trái v.v… vị cái biết này thuộc về lỗ tai, đề nghị trong Duy thức hotline là "Nhĩ thức" (cái biết của lỗ tai).3. Lỗ mũi chúng ta, khi ngửi mùi, biết được đây là mùi thơm tuyệt hôi v.v… dòng biết đó thuộc về lỗ mũi, buộc phải trong Duy thức hotline là "Tỷ thức" (cái biết của lỗ mũi).4. Miệng bọn chúng ta, lúc nếm các vị, hiểu rằng vị này ngọt, lạt, cay, đắng, béo, bùi v.v… mẫu biết này ở trong về lưỡi, yêu cầu trong Duy thức gọi là "Thiệt thức" (cái biết của lưỡi).5. Thân thể bọn chúng ta, va lửa biết nóng, xuống nước biết lạnh, mặc đồ mỏng biết mát, sở hữu đồ mỏng mảnh biết mát, sở hữu đồ dày biết nực, va đá biết cứng, nỗ lực bông biết mượt v.v… bởi cái biết này thuộc về thân, phải trong Duy thức gọi là " Thân thức" (cái biết của thân). Cả năm thức này, khi hội chứng được trái vô lậu thì nó đưa thành "Thành sở tác trí".6. Trong lúc chúng ta, mắt không thấy, tai ko nghe, mũi ko ngửi, miệng ko nếm, thân thể không va xúc; nói mang lại gọn hơn, là trong những khi năm giác quan không tiếp xúc với è cảnh, nhưng mà ý thức vẫn rõ ràng tính toán: nhớ đông đảo cảnh đã qua, xem xét những điều không đến. Chiếc biết như thế, thuộc về "Ý thức". Như ngày hôm qua, họ đi coi hát, tai không thể nghe tiếng những Bồ tát Ma ha tát khi tu hành chén nhã cha la mật nhiều v.v… cơ mà trong ý thức vẫn còn đó mơ màng điệu bộ người hát, in như còn phảng phất sinh hoạt trước mắt, tiếng tín đồ ca như văng vẳng bên tai. Mang dù không tồn tại cảnh trang bị hiện chi phí phản ảnh vào 5 giác quan, nhưng ý thức chúng ta cũng vẫn đo lường phân biệt. Một tỷ dụ nữa, như họ chưa đi học, mà biết rằng mình học vẫn được, chưa làm ruộng, nhưng biết mình làm cho ruộng trên đây trúng giỏi thất, không buôn bán, mà rất có thể đoán trước rằng, mua sắm đây lời tuyệt lỗ; nghĩa là, những bài toán đã qua, chưa đến hay hiện tại, chúng ta đều quan tâm đến biết được. Những cái biết như thế, trong Duy thức học call là "Ý thức" (cái biết của Ý), cũng hotline là "Đệ lục thức" (cái biết sản phẩm công nghệ 6). Mẫu ý thức này, tính năng của nó lợi sợ vô cùng. Trường hợp nó cân nhắc tính toán những câu hỏi hay, tốt, thì thân bọn họ sẽ có tác dụng điều lành, miệng nói phần đa lời phải, đều hữu dụng ích cho doanh nghiệp và người. Như các nhà tu hành khi niệm Phật, cửa hàng tưởng, tham thiền, nhập định v.v… cho đến lúc thành đạo,chứng quả, cũng nhờ tác dụng của "đệ lục thức" này. Đến khi chứng được trái vô lậu, thì ý thức đổi thay " Diệu quán ngay cạnh trí". Ở nạm gian, kinh doanh được sự nghiệp to lao, tốt làm phần đông điều núi lở, sóng nghiêng, phạm tội tày trời, cũng đều vì chưng ý thức này lưu ý đến lợi hại cả; buộc phải trong Duy thức nói: " Công vi thủ, tội vi khôi". Nghĩa là; luận về công thì thức này có công hơn; còn nói đến ác thì thức này cũng đứng đầu.7. Quý vị đã rõ, mỗi người đều phải sở hữu 6 loại biết, nói bằng cách khác là 6 món cảm giác. Vậy hiện nay đây, bọn họ nên cân nhắc sâu thêm 1 tầng nữa: dòng ý thức kia, tuy sống trong 3 thời thừa khứ, bây giờ và vị lai, nó rất nhiều có công suất phi thường xuyên hơn 5 thức trước, nhưng có khi nó bị con gián đoạn. Như khi chúng ta ngủ mê, hoặc xỉu hay những lúc bị chụp thuốc mê, thời gian ấy không hẳn chết, nhưng trù trừ chi cả, và những người tu Vô tướng tá định v.v… lúc này cũng ko còn đo lường phân biệt gì nữa. Đây là những minh chứng trong khi ý thức bị loại gián đoạn. Qua các thời hạn ấy, thì ý thức (cái biết lắp thêm 6) lại khởi lên biệt lập như thường. Vậy trong khi nó bị gián đoạn, chắc buộc phải nương về một khu vực nào? khu vực ấy, theo Duy thức học gọi nó là "ý căn" ( nghĩa là dòng gốc của ý thức vật dụng 6). Tôi xin tỷ dụ để quý vị dễ dàng hiểu, như đám cỏ cú kia, bị đá đè hay nắng rụi, cho lúc tín đồ ta dời viên đá chỗ khác, hoặc chạm chán mưa xuống thì cỏ nứt mộng mọc chồi. Cho biết thêm trong thời điểm cỏ rụi, là nó đưa ra trở về củ của nó, ẩn ở dưới đất cơ mà thôi. Trường hợp cỏ kia không tồn tại củ, thì không làm thế nào nứt mộng mọc chồi được. Còn ý thức thứ 6 cũng thế, khi không có phân biệt nó chưa hẳn mất hẳn cơ mà chỉ quay trở lại với cội của nó là thức thứ bảy, buộc phải trong Duy thức cũng điện thoại tư vấn là "Ý căn" (gốc của ý thức). Theo tiếng Phạn hotline là "Mạt mãng cầu thức".Công năng của thức thiết bị bảy này là thường xuyên thường chấp Ta khác với người. Họ đi, đứng, nằm, ngồi, không lúc nào quên được bản thân (ta). Khi đối với người nói chuyện, vừa há miệng to ra là đã nói "Tôi" (ta). Hay các lúc vô tình cây rơi (rớt), hoặc bị tín đồ đánh v.v… thì ta bỗng dưng đưa tay đỡ, tránh. Đây là những minh chứng thức này cũng cổ hủ cái ngã (ta). Lại nữa, lúc sanh về cõi Trời, thì thức này chấp bản thân là Trời, sinh về cõi người, chấp mình là người, cho đến sanh làm loài vật, thì chấp bản thân là loài vật. Bắt lại, từ phàm cho Thánh, không một vị làm sao chẳng chấp có Ta, chỉ trừ mọi vị đã triệu chứng được "Sanh-không trí"- Thức sản phẩm công nghệ bảy này, lại có công suất đem các pháp hiện tại hành, huân chứa vào một chiếc kho vô tận (Tàng thức); rồi từ loại kho ấy, đưa chủng tử các pháp ra, khởi hiện tại hành. Nếu không nhờ thức vật dụng bảy này, huân tập những bài toán thấy, nghe, hay, biết vào kho vô tận (Tàng thức), thì bọn họ không thể ký ức lại được một bài toán gì cả.